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主题 : 荟供是藏传佛教非常重要的修持,十分珍贵、神圣
大圆满佐钦寺/吉祥虾扎寺护法义工
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0 发表于: 2014-02-17  

荟供是藏传佛教非常重要的修持,十分珍贵、神圣

管理提醒: 本帖被 希饶措母 执行加亮操作(2014-03-03)


荟,意为聚集;供,供养。
所有众生都想离苦得乐,但很多人却不明苦乐因果,离苦的因是止恶不造业,得世间之乐需要有福报。今生受用的任何财富,都是往昔所积福德的结果。得福报的因来自布施、慈悲、不偷盗、不吝啬。一般人都想得福报,但自己条件不够,想广行财施、法施、无畏施修福并不容易。荟供是能达到这些目的的方法之一,应把握机会尽量做,这种能积聚福慧资粮的机会并不多,切勿错过!
荟供是密宗特有的修法,是快速消除业障、积累福慧资粮的一种方便法。荟供严格来讲,要具足很多条件:比如要有金刚上师主持,要有带领念诵的维那师,还要使用手印以及诸多法器等等。作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时,已经迎请三身坛城到修法所在地,加以咒语、手印、定力的加持,将所有供品转化为甘露。
荟供不只是一般的供养,实具有很大意义。可清除世间障、内障和密障,以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活,包括人际关系、生意等等;内障有碍身心健康;密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者之用,使其心境平和,引领他们投生善道,直至解脱开悟。荟供也是是密乘行者忏悔和清净戒律的一种殊胜方便,在荟供这一天,每一位都要在荟供的坛城中至诚地忏悔自己与戒律相违的过失,令自己重得清净是具足四种事业(息灾、增益、怀摄、降伏)的殊胜修法。法会期间为与众生结缘并增上福德,接受供灯,供朵玛等食品,供僧。
一. 荟供的由来
荟供起源于印度,后由莲师传入西藏。当时在印度,因为每次荟供的费用很大,所以只有富人才做得起这种法会。莲师悲悯藏地众生,为了令所有众生都能平等迅速积累福慧资粮,就改变了这一传统。因荟供是有力善巧的方便法,能迅速积聚福慧二资粮,如只有富人才能做则不公平。穷人因过去世未布施修福,今生才感穷果。这种修法对穷人来说,更为重要。
二、荟供的定义
荟供--又称荟供轮
(一)、所谓「荟」字有三方面的含义─
1、男女瑜伽行者集聚在一起修法;
2、把上师、本尊、空行、护法祈请至坛城集荟;
3、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤亲债主也请到坛城集会接受供养。
(二)、所谓「供」,是陈设供品一起上供诸佛菩萨,下施六道众生。
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荟供,消业增福的最好方法
——第五世多智钦·龙洋仁波切 开示
今天我们讲一下什么是荟供、以及为什么要做荟供。
沙弥和比丘的戒律如果出现了违缘,就通过结夏安居的方式,或者在十五和三十那天,按照规定的仪轨去忏悔罪业,使戒律恢复清净。那我们用什么来消除戒律上的一些违缘呢?就是荟供。
有一种业是自身造成的,有的由心态造成,还有的由行为造成。这些业自身都有,生来就有。有一种业,是因为你在某些情况下,接受了某种佛法时产生了一些戒律,却没能完整地守住,所产生的业,这是一种戒律的业。这种业用什么来消除呢?最好的方法就是荟供。
什么叫荟供?真正的荟供,要有勇士和空行在场,要供养价值十两黄金的供品,数量要达到十万遍以上,才能称得上。现在做的这个,我们也希望它是荟供。这里有男师兄,也有女师兄,这里面,希望有勇士和空行在场。如果是这样,即使供品价值达不到,数量也达不到,但是百分之六七十的功德是有的。因此,大家尽量去参加。
对自身而言,想要增长福报,想有个好的环境,好的心态,然后呢,投胎再来的时候,有一个比较圆满和庄严的容貌,有一点点动听的口才,身体上有比较好闻的香味的话,就应该多做荟供,它是修行人增长福报的最好的途径。师兄们要是有能力的话,每个人做一次十万荟供,这样你这一生中,所有的毁犯戒律的罪业,上师和弟子间的一切罪业,都可以消除。所以,尽量做一次!这样,也许有些弟子比较困难,有些也能做到。不过,几个人一起,组合起来做一个也不错。如果能做二十万荟供、三十万荟供,那就更不得了了,这是增长福报最好的一个办法!
很多人问:"我供供财神怎么样?会发财吗?" "我念个财神咒,多少多少遍,会发财吗?" 然后呢,"我给某某地方供养一个什么东西,会发财吗?" 不是问了很多吗?其实,真正发财的道路就是做荟供。
不过,不能带着我要发财的目的去做荟供。这样发心,可能会毁掉自己的福报。但是,道理的的确确是这样的。所以,大家要认识到荟供的重要性。其实,我们所做的一切,放生、荟供、念咒,等等,所有方法里面,福报最大的是什么?是荟供。这个大家得注意!
有些人对放生很积极,因为能看见一条条生命放下去。看见了,就觉得很好,就都愿意参与。荟供的时候呢?似乎就只有念经,也看不见什么,只是听说有福报。由于我们对所有事物都带有怀疑和不安的心态,所以,看不见东西的,他大多不参与,看得见的,他才会参加。其实,看得见和看不见都是一样的,没有什么区别。荟供和放生虽然都是修行的程序,积累福报的程序,但却是两种概念。放生是显宗的境界,而荟供是密乘的境界,它们的次第不太一样,加持力也不太一样。我们生在人间,在一个痛苦和业障的体系里存活,在这种状态下,我们犯戒造业的概率很大。现在,能有这么好的一个程序来洗清它,我们得好好地珍惜和利用。
这个荟供,大家都要好好地、努力地参加,特别是有上师在场的时候。我虽然不是什么好的上师,但是,既然和你们是这种缘分,上师在的时候,多来参加几次荟供,可能对你们有好处。听说跟上师在一起做十次荟供,或者十一次、十二次、十三次荟供的话,就跟和普贤王如来一起做一次荟供一样,有这种功德。你想想,跟普贤王如来一起做一次荟供是个什么样子、什么概念啊?
我们这个荟供的量,也许还达不到。十两黄金,值多少钱?对,二十万。然后,勇士在哪里?不知道。空行在哪里?也不知道。但是,我相信有,我相信这里肯定有。如果你真正做了,有空行和勇士在场的,很标准的荟供一次,就可以洗清一辈子的业,这是百分之百确定的。这次洗清了以后,还会不会再造业,我就不知道了。可能又会积累,不过做一次就能刷新一次,这是绝对的!所以,虽然不是为了追求数量,但是我们的荟供应该尽量参加,因为它是一个很好的机会。
以后,再过个一两年,有没有这样的机会还不知道。师兄们一起,和上师在一块儿,打开龙钦心髓的道场、坛城,做一些荟供,这样的机会也许很难得。真的!父母在的时候,都觉得很容易在一块儿,直到父母离开以后,才觉得:"唉,我为什么以前没有好好陪他们呢?" 可能有这种感觉。有时候,上师在身边的时候,上师的一粒念珠、一根头发、一点点衣服,会觉得很容易得到,没有必要今天捡,明天、后天还有时间去拿。但现在,我的一位上师不是已经圆寂了吗?现在想拿到他的这些东西,比登天还难!所以这些好的机会,不要错过了!没有就没有了,那个时候也不要后悔了,因为我已经努力过了。但是,有机会的时候,把机会都放过,到没机会的时候再后悔,那是最愚蠢的做法。
大家在荟供的时候,尽量观想一下:自己的身体就是个坛城,文武百尊的坛城。你念咒,念仪轨,都是文武百尊在念诵。你的一举一动,都是一个很完整的坛城在修行,不是你一个。然后,你的所有的毛孔和所有的细胞全是修行人,你的整个身体全都是净土。这些净土全部汇聚到这里来,做一次荟供,那数量是多少?功德有多大?最后,你吃的、喝的、用的都供养给文武百尊的坛城。我只是很简易地讲一下,其实眼睛怎么观,鼻子怎么观,耳朵怎么观,然后五脏六腑怎么观,每个毛孔怎么观,都有它的说法。但这些一一地说,你们可能记不住,上师的忘性也很大,想不起来了。所以,先简单地观想吧,这样去做荟供。
在做荟供的时候,仪轨里面讲了,不能开玩笑,不能哈哈大笑,不能嬉皮笑脸,要很认真地去做;供品发到你手上的时候,不能说多也不能说少,也不能说不吃,"那个水果我吃,肉不吃;酒,我不喝,我喝点水、喝点奶",不能这样讲。这个是荟供大概的一个须知。
然后,做荟供之前需要想到:我生生世世造的业,就这一次荟供,悉数忏悔了!下一次,就算遇到生命危险,我也绝不去做!有这样的决心是很重要的。下一次犯不犯,谁都不知道,但是当时一定要有这样的决心。有时候是很无常的,不想做的事情,偶尔也会出现,那没办法。但是,当你要忏悔的时候,就不能想着下一次还要做。所以,这个荟供,师兄们得积极去参加。
你看我们很多年了,二十五、初十、二十五,都没有间断过。如果没有一些大的违缘,我们不间断的话,那我们这个修行就比较有福报了。下一世回来的时候,至少我们会是个企业家。真的!大的我不敢说,什么成佛了、登地了,这就是很大的福报了。但是一个小小的企业家可能能做到,我们也需要这点。
你看,现在我们的师兄里面,有的自己生活都有困难,有的想帮帮别人,但没有能力,发心是有的,但是没有能力。然后呢,想对众生做一些很伟大的事情,但就是这个经济把我们限制了。下一辈子,我们再也不到什么有经济限制的地方,就为了这个,得做一点荟供。不是为了自己有钱。我有钱,就是等于众生有了钱;我有钱,就可以给众生多做一些贡献。所以这个发心要正。
今生,不是说今天、明天、明年、后年,而是在你的有生之年,能不能做一次十万荟供或者是二十万荟供呢?大家这一辈子,有机会、有能力的时候做一下,这对你们的修行境界是有帮助的。作为一个修行人,遇到这么好的一个机会的时候,不要忘了给自己的下一辈子投一点资。
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具德先贤祖师云:
「欲以不共金刚乘秘密道究竟善巧方便而速疾圆满二资粮者,作具殊胜近集之荟供轮。」荟供和供曼达拉一样,都是金刚乘(密乘)不共的方法。所谓「秘密道究竟善巧方便」是指:这样的方法是比较容易做、非常有意义且具大加持力,有钱人或贫穷人都可以做的方法。
移希措嘉佛母曾说过:「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次,可断三恶道的门。」如此,已将堕入三恶道的人作一次荟供后,再没有造新的恶业,以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除,因此荟供不只是累积福德资粮,也能忏罪。
其它密乘经典内及其它很多仪轨内都提到:「若于三昧耶戒有破损,在荟供及灌顶时忏悔,是最殊胜。」所破戒的罪业会清净,因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔,荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。
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敦珠朗巴大师开示荟供的功德:
1.如听闻算命家、具神通的人的话后,自己也生起一点点怀疑心,觉得自己的寿命有障碍或各种命难,作荟供可以延长寿命。这也就是为什么西藏人,不管是上师、喇嘛生病时,都会做荟供的原因。
2.作荟供,能消除事业或人缘等的障碍。
3. 遭受别人以诛法或符咒加害,以作荟供积无量福德,能回遮。
4. 以修荟供的福德,能回遮地基主或天龙八部的加害。
5.作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时,已经迎请三身坛城到修法所在地,加以咒语、手印、定力的加持,将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养,实具有很大意义。
6.莲花生大士的初十荟供仪轨内提及:「作一次荟供后,再没有造新罪,未来一定会往生极乐世界及莲师净土。」若能依持荟供的戒律及次第,莲师所提的功德定会圆满。
若有缺乏或不足,也可作为忏罪而无法一次即圆满所有的福德。因此过去、现在等诸位上师临圆寂时会作荟供,圆寂后,弟子、从众等会为上师作荟供及供灯。
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根松成林曲杰嘉才仁波切开示:
(一)、 大成就者萨拉哈葩曾说:若想证悟自性,只有两种方法:
1、净化业障、圆满福慧资粮,这就需要荟供.
2、得到有证量的上师加持,以心传心,若追求其他方法是不智的。
(二)、「如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供,那下辈子你的吃穿住用等资粮将不会有任何问题。」当然,荟供的殊胜功德不仅仅在于吃穿。荟供是具足四种事业(息灾、增益、怀摄、降伏)的殊胜修法。
一切无执着是福德资粮,配合空性见就是智慧资粮,做一次荟供同时圆满福德和智慧资粮,就是「大荟供」。



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