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主题 : 【日行一善】慈善功德会 免费结缘殊胜法宝《般若摄颂》经文挂件
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佐钦大圆满寺,吉祥虾扎寺-护法居士
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0 发表于: 2013-04-18  

【日行一善】慈善功德会 免费结缘殊胜法宝《般若摄颂》经文挂件

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大圆满佐钦寺 吉祥虾扎寺 色俄堪布慈善基金发起 免费结缘《般若摄颂》挂件法宝活动

“日行一善”慈善功德会。已经印制大批精美《圣般若摄颂》挂牌及经书,由上师加持免费结缘,正信家居佛堂必须具备供养佛像,佛塔,般若法宝,才可如法。(欢迎大家随喜赞叹)
索达吉堪布在讲解《般若摄颂》时说:供养般若摄颂功德“假设以等同恒河沙数的佛刹,密密麻麻盈满如来的舍利,佛陀的舍利和佛陀的法身是无二无别,对它供养所获的功德是同等的。般若法本如果带在身上,威力也是不可思议的,全部危害得以遣除。

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中国建设银行广州星汇园支行 6227003324370014726  开户人:梁培基
中国工商银行广州白云路支行 6222023602016128225  开户人:梁培基
中国农业银行广州站前支行   6228480084721267312  开户人:梁培基
汇款后,请发信息:13828430202梁业东(色俄上师弟子),或者邮件到
[email=abc41@163.com]abc41@163.com[/email],  QQ:153123156,上报汇款日期和具体时间、金额、是否跨行转帐,以及姓名,地址,电话,注明等信息即可。

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附录:1、供养携带般若法本功德无量(索达吉堪布讲述)

2、《圣般若摄颂》护身挂件及其使用方法简介
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供养携带般若法本功德无量
索达吉堪布讲述
节选自《般若摄颂》浅
既然世俗菩提心都有这么大的功德,那缘《般若摄颂》作的一切功德就更不可思议了。为什么呢?因为诸佛菩萨皆来源于此,也即没有般若法门,诸佛菩萨就不可能出现。
有者于佛灭度已,建七宝塔供养之,
佛塔数等恒河沙,遍满佛土千俱胝。
设若无边俱胝刹,尽其所住众有情,
唯以天花香涂香,三时劫或过彼供。
于生导师之十力,佛母经函谁缮写,
系带供奉花涂香,造塔供养福不及。
这里以假设句说明,对般若法本供养、承事、携带等的功德无量无边。
在佛灭度后,有人建造七宝
[《佛学大辞典》云:“诸经论所说少异。
法华经受记品曰:‘金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。’
无量寿经上就树说七宝:‘金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。’
智度论十曰:‘有七种宝:金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠。’
阿弥陀经曰:‘亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙,而严饰之。’
般若经以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎珀、珊瑚,为七宝。”]
做成的佛塔来作供养,而且塔中装有佛陀舍利,这样恒河沙数的佛塔遍满千俱胝佛刹;在无边俱胝的刹土中,尽其所居住的所有众生,历经数劫或超过劫数,每一昼夜三时不断,唯以天花、妙香、涂香等精美供品精勤供养。当然其功德不可思议。
其实,真正舍利塔的功德与一般佛塔的功德还是有很大差别。以前上师如意宝在藏地雪域建造许许多多佛塔时说:最好佛塔里有迦叶佛、释迦牟尼佛以及其他诸佛菩萨的舍利;若有舍利装藏,这样的佛塔跟佛身没有差别,功德相当大。如果一个地方有一座佛塔,那么该地就能遣除邪魔外道的干扰,它也成为一切人天众生的应供处,等等,有许多殊胜功德。
平时大家都说:造一座佛塔,或在一座佛塔前供一盏灯、一支香,或作一次顶礼膜拜,其功德无量无边。那造遍满无数世界的恒河沙数佛塔,无边刹土的所有众生皆舍弃所有琐事,在无量时日中白天晚上都不间断地以上妙供品精勤供养,其功德利益就更不可言说。
当然有人会怀疑:这样的现象不可能有吧!的确,这样的功德一般凡夫人想都想不到。为什么呢?因为凡夫人的心量特别小,所以大的时空范围内的现象在他的头脑中根本装不下,就像所有山沟里的万事万物,在小小蚂蚁的脑袋中不可能装下或思维一样,他们只能接受短暂时间与有限数量范围内的事物。虽然这里是用假设的语言,但这样的情况也并非不存在,即凡夫人无法用言语和分别念来衡量的这样一种功德可以具有。
虽然这个功德无量无边,但若有人在得到出生一切诸佛菩萨的般若佛母经函后,仅仅在偶尔的时间中,或者缮写,或带在身边,或安放在佛台上用花、涂香、灯盏等悦意的供品来作供养,其功德也千倍万倍超过前面造塔供养的功德。所以有智慧的人皆应了解,对般若经作供养的功德非常大。
在翻译《般若摄颂释》的过程中,我在看到佛陀亲口所说的这些功德后,就生起了极大的恭敬心和欢喜心,所以我才要求大家或劝大家将本经经函每天都带在包里面。大家也清楚,在《大藏经》中,《般若摄颂》乃佛陀亲口宣说,所以务必珍重!在藏传佛教中,很多噶当派的大德都把一座佛塔、一尊释迦牟尼佛像和一本《般若摄颂》作为三宝所依。认为这三样东西在何处存在,这个地方就变成了经堂,所以大家一定要随身携带此经。当然,作为不信因果的人,他会置之一旁,即以无所谓的态度来对待。如果是对释迦牟尼佛的金刚语完全有信心的人,他对这些有意义、有价值的语言就不会置之不理。所以大家首先应相信,这样做有无量无边的功德。
的确,将《般若摄颂》作为供养的对境,平时作身口意的供养,或者顶礼膜拜,或者随身携带,这并不是很困难,而且功德也相当大。若能如此行持,那获得人身也非常有意义。有些消极的人经常认为:我得人身没有什么意义,背也背不了、修也修不了、烦恼也很深重,所以不如早一点离开世间,甚至还想买一点安眠药结束此生。但我非常希望大家能长住世间!虽然我们跟一些好的修行人,或了不起的高僧大德的功德和行为比较起来非常惭愧:自己相续中的烦恼自己明白,自己所作的恶行自己也清楚;但从另一个角度来讲,我们现在已转生到佛法兴盛之处,有幸拜见诸多具有菩提心的善知识,也有能力和机会供奉、携带《般若摄颂》,就是临死时将它放在枕旁,获得人身也很有意义,因为这样的功德远远超过建塔的功德。
平时我们都讲建塔、建寺的功德非常大,但心里或行为上的极个别功德也远远超过它。《四百论》云:“若有建宝塔,高与世间等,调伏使发心,说福胜于彼。”意思是说,如果有人建造七宝做成的佛塔,其高度等于世间色究竟天,而有人为了调伏一个众生而让他发菩提心,佛说此功德也远远超胜于前者。原因是什么呢?因为发菩提心的功德非常大。前几年我在讲《四百论》的时候也翻了很多讲义,很多上师都讲这个发心指的是世俗菩提心。
既然世俗菩提心都有这么大的功德,那缘《般若摄颂》作的一切功德就更不可思议了。为什么呢?因为诸佛菩萨皆来源于此,也即没有般若法门,诸佛菩萨就不可能出现。《金刚经》亦云:“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”《般若经》中还说:“ 三世诸佛皆从般若生,三世诸佛皆从般若空性而现正等觉。”因此,我们若能读诵《金刚经》、《心经》和《般若摄颂》,其功德就不可思议。
以前也说过,上师如意宝一辈子都念《般若摄颂》,在晚年时他老人家完全能背诵此经。在藏传佛教中,很多大德都终生背诵或受持此经。前段时间有个很好的缘起,我得到了上师老人家天天念的那个经文,也用它给学院中的诸位道友作过加持。其照片我已放入最近印的藏汉文对照的《般若摄颂》中,到时候大家都能看得到。
在传讲《般若摄颂》前,我也做过得到上师传承等比较善妙的梦,但为了遮止一些不如法的传承,也即分别念的幻相,我也很认真地在德巴堪布和其他上师前重新受过传承,然后再给大家传讲。
这次我并不要求每个人都背诵,也不要求大家每天都念,因为很多人的压力比较大,比如每人都有自己的日课,还有很多事情。我的要求既简单又容易,只要有正知正念谁都能做得到。那这是什么呢?就是将经函放在包里随身带着。我看到有些道友,将《般若摄颂》用一个东西捆着,天天都像戴系解脱一样戴着,这当然很好。但我并没这样要求,只是要求大家出门时随身带着,住在旅店或别的地方时,要将它放在干净的地方,有时间、有机会也应在经书前作一些供养、顶礼。这样的话,我想很多人都愿意行持,因为非常方便。当然,没有正知正念的人也很难做到,若是这样,那诸佛菩萨的妙手也没办法救度你。所以希望大家再三观察此处所讲的功德,当然本经下文还有很多《般若摄颂》的功德,若能了知,相信大家皆能欢喜信受。


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《圣般若摄颂》护身挂件及其使用方法简介
1、本护身符的主体部分是释迦牟尼佛亲口宣说的佛经——《圣般若摄颂》(也称《摄功德宝经》)的经文。
2、正面是佛祖释迦牟尼佛像。
3、该挂件已开光加持。
4、使用方法:

(1)挂于胸前、放在身上;置于随身携带的皮包、钱包、背包中;挂在所乘之汽车、机车上;居家门楣上;放在患病者身上及其周围;置于不吉、恐怖之处。
(2)随身佩戴或置于随身携带的包内时,不要放在腰部以下的位置。
(3)若是挂在身上,去任何地方(包括上厕所、洗澡时)都不用取下;夫妻同床睡时最好取下,放在干净的地方。
二、《圣般若摄颂》的功德以及随身携带此经的利益
般若波罗蜜多,被称为十方三世诸佛之母,是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓。而在不可胜数的般若经典中,最为殊胜的莫过于这部《圣般若摄颂》,它囊括了般若的所有要点,可以说是一切般若的精华所在。
佛陀曾以金刚语断言,犹如孕妇怀胎足月临产时,阵痛是即将分娩的征兆,同样,有缘者得以听闻此《圣般若摄颂》,此乃迅速证得大菩提的象征。接触此经不仅仅对自身有利,即便身边的旁生听到,也能依此加持获得人身。从前,有位比丘讽诵《圣般若摄颂》时,屋檐下一只燕子听到念经的声音,凭借此般若法音之威力,它死后投生为人,刚一出生就会朗朗诵《圣般若摄颂》。所以,大家一定要尽量与本经结上法缘。
结缘的方式有多种,供养、听闻、缮写、读诵、受持等,均会引生不可估量的利益。退一步说,就算你既不能读诵,也不能听闻、思维,更不能实地修持,只是将法本拿到手里,带在身边,不久的将来也能速证佛果。本经亦云:“春季好时树叶落,枝不久生叶花果,谁手中得此般若,不久获证佛菩提。”
这个时代,由众生肆无忌惮所造下的杀生等恶业所感,地震、台风、水旱灾等天灾人祸不断,防不胜防。但我们只要经常不离这个法本,自然就会摄集善法,免遭任何违缘。经中也说:“怙主行持此般若,何人恭敬而受持,毒刃火水不害彼,魔王魔眷亦无机。”因此,若我们能对这样的经函(《圣般若摄颂》)恭敬受持,那么,除了前世所造不可转的定业之外,暂时人和非人的一切危害都能遣除。若能携带《圣般若摄颂》法本,这无疑是最能保护我们的加持品,一切刀兵等灾难皆能依此遣除。
不仅如此,甚至是《圣般若摄颂》所在之处,该地众生均会得到无穷的利益;如果人在临命终时,没有道友守在近前,只要身边有此法宝,就绝不会堕落。
大家方便的时候,可在网上搜索上文中提到的一些关键词;相信大家看了网络上关于《圣般若摄颂》的资料后,一定会对本护身符的功德利益生起信心和欢喜心。
最后,祈愿十方三世诸佛菩萨加持各位佛友健康平安,事业有成,家庭美满,身心自在,吉祥圆满!
三、佩戴《般若摄颂》颂词、挂件得到加持的真实事例
【实际事例一】:
东北有个学员因重病昏迷三天三夜不醒,他的家人都不信佛。学会道友征得其家人的同意后,将一本《般若摄颂》颂词放入他胸口的口袋中。第二天一早,患者醒来,要吃东西。据患者自述,他昏迷后感觉进入了另一个世界,听到阎罗地狱喊喊杀杀之声,他看到了阎罗法王。阎罗法王问他:“你有什么证件?”他立刻从胸口掏出那本《般若摄颂》,阎罗法王说:“你不应该到这里来,应该回到人间去。”他就被送了回来。
因为他的经历,他家人以及周围邻居共有三十多人皈入佛门,他所在地区的《般若摄颂》被一抢而空。
【实际事例二】
某地小组共修学习时,一位白居士说:她父亲前不久动手术,身上带了《般若摄颂》挂件。手术后,很快就从重症监护室内转出来了。
白居士在和重症监护室内的其他几位病人家属交谈时,顺便给他们结缘了2本《般若摄颂》颂词,让他们放在病人身边。当时,还有一位病人家属也想要,但她身上没有了。
隔了一天,白居士又到医院,那两个带《般若摄颂》的重症监护室病人(一个已昏迷7天,一个昏迷了十几天)都已经苏醒了,而且被转移到一般病房,病人家属对白居士非常感激,喊她是“观世音菩萨”。另一个没有得到《般若摄颂》的病人已经去世了,白居士很后悔没能给这个病人家属结缘上《般若摄颂》。

随身携带般若法本的功德
《般若摄颂》云:“帝释提问请佛答,设若恒河沙佛刹,盈满如来之舍利,然我取受此般若。”
上师仁波切在讲解此颂时说:“帝释天问:假设以等同恒河沙数的佛刹,密密麻麻盈满如来的舍利,佛陀的舍利和佛陀的法身是无二无别,对它供养所获的功德是同等的。帝释天问:整个世界遍满舍利,我取受舍利好呢?还是取受缮写《般若经》好?佛陀回答说:帝释天,我取受缮写《般若经》。
依靠对般若的修学、熏习,逐渐成为应供处的舍利,也就是说成为佛陀。佛陀在示现圆寂的时候,通过他的加持力而出现舍利,如果在这个世界上没有般若,成佛是不可能的,如果没有成佛,那舍利的来源也是没有的。
佛陀的舍利为什么具有这么大的功德,因为它也来自于般若。为什么对佛陀如是恭敬,因为佛陀给我们带来了无穷的利益。但是佛陀的来源是什么呢?就是般若,大家都知道十方三世如来全部来源于般若,包括世间当中的所有菩萨、阿罗汉以及善知识、相续当中具有一些悲心和空性功德的修行人。
因此,般若法本如果带在身上,也会有很多的利益,以前在古代的时候,有一个修行人把经书经常带在身上,带在身上后,外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次,一个怨恨的敌人向他射箭,射的箭已经中到心口,却没有穿进去。
有些经书的威力真的是不可思议的,不懂这种道理的人对此不理解。对中医的药力一无所知的人,觉得脖子上带一个药囊特别愚痴,是多余的事情,根本不相信这一点。同样的道理,不懂佛教真理的人看到有些信徒拿着经书,始终随身携带,会觉得这是多余的事情。
佛陀在《大乘名言经》中也是说了,如果读诵或携带此经,即使造了五无间罪也会得以遣除……
唐朝时有一位施主,在一个地方请了一部般若经涵,很高兴的带回家,并且心想:一定要好好在家里供着。
回到家后,看到家里不干净,所以一定要打扫干净。打扫时心想:我这样一边打扫,一边拿着书,好像对经书不恭敬,可能会把它弄脏了。他让他的孩子把书拿在手里,他打扫卫生。孩子在无记的状态中走了七步,以走七步的功德力死后转生到三十三天,享受天界的快乐,后来在七世当中没有堕入恶趣,连续获得人身。
也有这样来源清净的公案,所以,我们带着一个法本走七步应该没有任何的困难,这个要求不是很高的。
由于每个人的根机完全不一样,修五十万加行,对一个修行人没有问题。但很多人就打退堂鼓了:五十万加行,十万遍磕头,哪有这样的事啊?特别害怕!实在没办法,也不可能强迫。对于有些修行不太好的人,以这样的方便法对他来讲是有利益的,暂时他不一定懂。
《中观四百论》中云:‘虚妄分别缚,证空见能除。’我们如果能通达证悟空性,世间上所有的虚妄分别、痛苦都会消失无际,因此真正的解脱需要依靠般若法门才能得到。
所以在这里,希望有智之士、有一定闻思能力的人,不要轻易的放弃,哪怕是一个偈颂的内容也应该牢牢的记在心里,应该知道它在世间上是唯一能谴除百病的妙药。如果有些人因为前世的福报以及今生的各种因缘不具足,闻思的能力比较差,那么仅仅携带法本不是很困难的。哪怕携带短短的时间也会有很大的功德。”

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